Realismo Agencial

Karen Barad’s “Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning” (2007) es una obra fundamental que explora las intersecciones de la física cuántica, la ontología, la epistemología y la ética. Barad, física y teórica feminista, introduce el concepto de “realismo agencial,” que postula que la materia y el significado están inextricablemente vinculados, y que nuestra comprensión del mundo está moldeada por los entrelazamientos de lo material y lo discursivo.

Conceptos Centrales #

El realismo agencial de Barad es un marco que desafía los límites metafísicos y epistemológicos tradicionales. Se basa en la noción de que la realidad no está compuesta por entidades separadas que interactúan de manera causal, sino por fenómenos que emergen a través de intraacciones. Barad define la intraacción como la constitución mutua de agencias entrelazadas, enfatizando que las entidades no preceden a sus interacciones sino que emergen a través de ellas.

Intraacción #

El término de Barad para la constitución mutua de entidades a través de sus interacciones. A diferencia de “interacción,” que implica entidades preexistentes que se juntan, la intraacción sugiere que las entidades emergen a través de sus entrelazamientos. Como señala Barad, “los individuos no preexisten a sus interacciones; más bien, los individuos emergen a través y como parte de su intra-relación entrelazada” (Barad, 2007, p. 33).

Fenómenos #

Según Barad, los fenómenos son las unidades primarias de la realidad. No son meras interacciones entre entidades independientes, sino más bien los estados entrelazados del ser que emergen de las intraacciones. Barad afirma que “los fenómenos son constitutivos de la realidad” (Barad, 2007, p. 139), lo que indica que lo que percibimos como objetos o entidades distintas son en realidad el resultado de complejas intraacciones.

Cortes Agenciales #

Estos son las determinaciones específicas de los límites y propiedades de las entidades dentro de los fenómenos. Los cortes agenciales no se imponen desde fuera, sino que emergen desde dentro de los fenómenos, marcando los límites de lo que se considera parte del sistema y lo que no. Barad explica que “los cortes agenciales realizan una resolución local dentro del fenómeno de la indeterminación ontológica inherente” (Barad, 2007, p. 148).

Metodología Difractiva #

La metodología de Barad es profundamente interdisciplinaria, combinando ideas de la física cuántica, la teoría feminista y la filosofía. Ella emplea una metodología difractiva, que contrasta con las metodologías reflexivas. La reflexión, en su visión, se basa en el reflejo de la igualdad y el reconocimiento de patrones preexistentes, mientras que la difracción trata de patrones de diferencia que marcan una diferencia.

Este enfoque se centra en las diferencias que importan y cómo llegan a importar. Está inspirado en el fenómeno físico de la difracción, donde las ondas se superponen y crean patrones de interferencia. En el uso de Barad, la difracción es una metáfora de los efectos productivos y constitutivos de las diferencias. Ella afirma que “la difracción es una metáfora adecuada para el tipo de pensamiento crítico que no busca juzgar las diferencias del otro desde el punto de vista del yo, sino que se involucra con los entrelazamientos y las relacionalidades” (Barad, 2007, p. 71).

Entretenimientos Cuánticos y Ética #

Barad discute extensamente las implicaciones éticas de la física cuántica. Ella argumenta que el entrelazamiento de materia y significado tiene profundas consecuencias éticas, desafiando la separabilidad de hechos y valores. La ética, para Barad, trata de la responsabilidad hacia los otros entrelazados con quienes compartimos nuestra existencia.

Ético-onto-epistemología #

Este término captura la inseparabilidad de la ética, la ontología y la epistemología en el marco de Barad. Ella argumenta que conocer, ser y hacer no son actividades separadas, sino procesos profundamente entrelazados. Barad enfatiza que “la ética trata de la capacidad de respuesta: la capacidad de responder a la llamada del otro y la obligación ética de dar cuenta de la propia parte en el devenir diferencial del mundo” (Barad, 2007, p. 185).

Performatividad Posthumanista #

El concepto de Barad que enfatiza el papel activo de las entidades no humanas en la constitución de la realidad. Esta idea extiende la noción de performatividad más allá del lenguaje y el discurso para incluir el mundo material. Barad escribe, “la materia no es una sustancia pasiva que deba ser moldeada por fuerzas lingüísticas o culturales; es un agente activo en su materialización continua” (Barad, 2003, p. 808). En su artículo Posthumanist Performativity: Toward an Understanding of How Matter Comes to Matter. (2003), Barad elabora sobre los aspectos performativos de la materialidad, argumentando que la materia no es una sustancia pasiva sino un participante activo en el devenir del mundo. Esto extiende la discusión de la intraacción al enfatizar la agencia de las entidades no humanas en la constitución de la realidad.

Ontología Orientada a Objetos (OOO) y Realismo Agencial de Barad #

La Ontología Orientada a Objetos (OOO), propuesta por Graham Harman y otros, enfatiza la autonomía de los objetos y sus interacciones. Mientras que la OOO se centra en la independencia de los objetos de la percepción humana, el realismo agencial de Barad destaca la naturaleza entrelazada de todos los seres. A pesar de estas diferencias, ambos marcos desafían el antropocentrismo y proponen una comprensión más relacional de la existencia. Barad critica el énfasis de la OOO en la autonomía de los objetos argumentando que “la misma noción de un objeto presupone una metafísica del individualismo que pasa por alto la naturaleza entrelazada de la existencia” (Barad, 2007, p. 217).

Referencias #

Barad, K (2023). Cuestión de materia: Trans/Materia/Realidades y performatividad ‘queer’ de la naturaleza. Ediciones Holobionte.

Barad, K. (2007). Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning. Duke University Press.

Barad, K. (2003). Posthumanist Performativity: Toward an Understanding of How Matter Comes to Matter. Signs: Journal of Women in Culture and Society, 28(3), 801-831.

Harman, G. Agential and Speculative Realism: Remarks on Barad’s Ontology. Rizhomes, Issue 30.

Harman, G. (2018). Object-Oriented Ontology: A New Theory of Everything. Penguin Books.